И. А. Ильин как «эхо русского народа»
Скачать 203,6 Kb. Pdf просмотр
|
Раздел III Местное право 2015 N6 России») и День русского языка (Указ Президента Российской Федерации от 6 июня 2011 года № 705 «О Дне русского языка»; в Указе определено, что День русского языка отмечается «в день рождения великого русского поэта, основоположника современного литературного языка А.С. Пушкина»). В-третьих, И.А. Ильина мы можем по праву назвать, используя дипломатическую терминологию, послом русской культуры за рубежом. Иван Александрович исходил из того, что «Россия как народ и культура до сих пор предстает перед Западной Европой как сфера сокрытого, как проблема, не поддающаяся пониманию, как своего рода Сфинкс, вызывающий опасение. Каждый раз западный европеец снова и снова спрашивает себя: что это за народ? что он может? чего он хочет? чего следует ждать от него? Да и язык этого народа кажется странным и трудным. А поскольку редко кто может позволить себе поездку в Россию с научной целью, приходится довольствоваться так называемыми «знатоками» России, которые лишь в исключительных случаях судят о ней на основе верных знаний и с истинной ответственностью. Дальше так быть не должно» [14. с. 373]. Именно поэтому И.А. Ильин «как ученый, который на протяжении десятков лет занимается историей и культурой своего Отечества, работает с достоверно научными источниками и несет ответственность за каждое свое слово» (так он себя аттестует) [14, с. 623], дает компетентные ответы на вышеуказанные вопросы. И.А. Ильин часто выступает с публичными лекциями и речами о России и русской культуре в Германии, Франции, Швейцарии, Австрии, Чехии, Югославии, Латвии и Эстонии. Неизменным успехом пользуется цикл его лекций «Сущность и своеобразие русской культуры». Центральная тема его лекций и речей – современная русская художественная литература. Вот их названия из цикла «Гении России»: «Александр Пушкин как путеводная звезда русской культуры», «Гоголь – великий русский сатирик, романтик, философ жизни», «Достоевский как человек и характер», «Достоевский как художник», «Достоевский как публицист», «Образ Идиота у Достоевского», «Николай Ставрогин (Достоевский. «Бесы»)», «Лев Толстой как истолкователь русской души («Война и мир»)», «Мировоззрение Льва Толстого», «Лев Толстой – художник и человек». Отметим, что свои ответы на поставленные вопросы И.А. Ильин дает и в публицистических работах: «Россия в русской поэзии», «Пророческое призвание Пушкина», «Национальная миссия Пушкина», «Пушкин. 1799-1837», ««Моцарт и Сальери» Пушкина (Гений и злодейство)», «Творчество Шмелева», «Православная Русь. «Лето Господне»», «Праздники И.С. Шмелева», «Святая Русь. «Богомолье» Шмелева», «Художество Шмелева», «Творчество Мережковского», а также в литературной критике творчества И.А. Бунина, А.М. Ремизова, И.С. Шмелева («О Тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин – Ремизов – Шмелев»). Полагаем, что в Русском Зарубежье И.А. Ильин достойно представлял Россию и русскую культуру, его слово о русской литературе громко и страстно звучало в аудиторах и со страниц журналов и газет за рубежом, а в Российской Федерации его работы читаются так, словно они изданы в рамках мероприятий Года литературы. В-четвертых, И.А. Ильин очень высоко оценивал значение творчества А.С. Пушкина и Н.В. Гоголя для русской культуры и русской литературы: именно поэтому цикл лекций «Гении России» он начал с представления их сочинений. О Пушкине. Иван Александрович рекомендует следующее: «Тот, кто интересуется сущностью и своеобразием русской культуры, должен непременно прочувствовать и проникнуться образом Александра Пушкина, его предначертанием , его дарованием , делом его жизни , отзвуком ее и влиянием » [15, с. 214]. Мыслитель в своих лекциях в изящной литературной форме раскрывает этот тезис, «выговаривает» (это термин И.А. Ильина) главное о Пушкине. А главное, по его мнению, состоит в том, что «вся жизнь Пушкина раскрывается пред нами как постановка и разрешение основных проблем всероссийского бытия и всероссийской судьбы» [14, с. 72]. Иван Александрович утверждает, что призвание 115 Пушкина «состояло в том, чтобы принять душу русского человека во всей ее глубине, во всем ее объеме и оформить, прекрасно оформить ее, а вместе с нею – Россию. Таково было великое задание Пушкина: принять русскую душу во всех ее исторически и национально сложившихся трудностях, узлах и страстях; и найти, выносить, выстрадать, осуществить и показать всей России достойный ее творческий путь, преодолевающий эти трудности, развязывающий эти узлы, вдохновенно облагораживающий и оформляющий эти страсти » [14, с. 47]. И.А. Ильин заключает: «Пушкин принял это задание, разрешил его и совершил» [14, с. 72]. О Гоголе. Иван Александрович рекомендует следующее: «Тот, кто хочет получить представление о России, кто хочет познать ее, должен прежде всего обратиться к русской художественной литературе; а тот, кто обратится к русской художественной литературе, должен непременно пережить духовную встречу с Гоголем. И эта встреча – пусть нелегкая, пусть не всегда гармония и радость, но и разлад, и горесть – позволит человеку приоткрыть для себя поразительно глубокое содержание сущности русской души вообще и одновременно облегчит подход к пониманию одного из своеобразнейших феноменов европейской культуры в частности» [15, с. 240]. И.А. Ильин особо выделяет влияние Пушкина на Гоголя: «это он помогал советами Гоголю в архитектонике его собственного творчества, вселял в него спокойную уверенность в правильности выбора художественной темы и формы; это он своим признанием и любовью поддерживал сполна в нем потребность в самовыражении, вместе с ним погружался в чистые и светлые высоты духа, делился никогда не угасавшим огнем вдохновения» [15, с. 264]. В частности, Иван Александрович акцентирует внимание на том, что именно Пушкин подсказал Гоголю темы «Ревизора» и «Мертвых душ». Полагаем, что размышления И.А. Ильина о Пушкине и Гоголе мы можем и должны принять как обоснование появления их профилей на логотипе Года литературы в Российской Федерации. В-пятых, И.А. Ильин высказал глубокие мысли не только о русской литераторе и ее создателях, но и оригинальные суждения об органическом единстве писателя и читателя, осмыслил феномен чтения и его роль в формировании личности человек. О писателе. Иван Александрович убежден, что каждый писатель тревожится о том, как его будут читать? Поймут ли? Увидят ли то, что он хотел показать? Почувствуют ли то, что любило его сердце? И кто будет его читать? От этого зависит так много… И прежде всего – состоится ли у него желанная, духовная встреча с теми далекими, но близкими, для которых он втайне писал свою книгу? [11, с. 229]. О читателе. Иван Александрович считает, что читатель есть соучастник творческого процесса, со-художник. Ему доверена поэма, как бы замершая на бумаге: он должен вызвать ее к жизни и осуществить ее сполна в своем внутреннем, замкнуто-одиноком мире. От него зависит, состоится ли вообще «встреча»; эту встречу он может и погубить. Не следует думать, будто вся ответственность падает на писателя, ибо у читателя есть своя доля ответственности [13, с. 187]. Об органическом единстве писателя и читателя. Иван Александрович раскрывает сущность этого единства: «Читать – значит внимать, т.е. «имать», брать внутрь созданное и предложенное автором. Писатель создает впервые, первоначально, а читатель только воссоздает , вторично. Писатель ведет и показывает, а читатель призван идти за ним и верно видеть именно то самое , что старается показать ему писатель. И желанная встреча состоится только тогда, если ему это удается» [13, с. 187-188]. Ученый развивает свою мысль: «Так сходятся пути художника и читателя. Художник идет от своего предмета к образу, от внутреннего к внешнему, из глубины на поверхность; но так, что предмет вливается в образы и насыщает собою слова; и так, что внутреннее вступает во внешнее и глубина излучается на поверхность. А читатель идет от напечатанных слов к тем образам, которые в них описаны, и тем самым к тому предмету, из коего они родились, т.е. через внешнее к внутреннему, от поверхности к насыщающей ее глубине. И если эта встреча 116 Каталог: uploads -> files -> 2016 2016 -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «Особенности регулирования труда отдельных категорий работников» для направления подготовки 030900. 62 Юриспруденция 2016 -> «Социальное воспитание. Принципы социального воспитания. Различия между социализацией взрослых и детей» Шмакова Л. Ф 2016 -> Рабочая программа учебная дисциплина: Юридическая психология- в. Од. 12- вариативная часть профессионального цикла дисциплин 2016 -> Задачами дисциплины являются: овладение теорией и практикой наркологии Скачать 203,6 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|