И. А. Ильин как «эхо русского народа»
Скачать 203,6 Kb. Pdf просмотр
|
Раздел III Местное право 2015 N6 «Воробьишко» (Горький), «Крупенична» (Телешов), «Сорочьи сказки» (Толстой А.Н.), «Три Толстяка» (Олеша), «Горячий камень» (Гайдар), «Сова» (Бианки), «Храбрый Азмун» (Нагишкин), «Теплый хлеб» (Паустовский), – знакомят нас впервые в детстве с русской культурой, дарят нам русский язык в самом совершенном его великолепии, формируют у нас потребность чтения книг и изучения литературы нашего Отечества. А если сказать главное, то они содействуют становлению нашего национального самосознания и нас как граждан России. Сказочная литература отечественных авторов обнаруживает бесконечное многообразие: сказки-поэмы, сказки-новеллы, сказки-рассказы, сказки-повести, сказки-легенды, сказки-предания, сказки-аллегории, малые формы, приближающиеся к притчам, басням и даже к лирическим стихотворениям, целые романы-сказки – и все это либо в прозе, либо в стихах. По мнению В.П. Аникина, писатели, при всем отличии друг от друга, в сущности, творили одну единую книгу, полную очарования и прелести. В этой книге действительность, жизнь народа на протяжении двух столетий получила свое образное отражение. Ни одна из важнейших жизненных тем не была обойдена писателями-сказочниками. Только каждый раз тема сказок представала в особом сплаве вымысла и истины. В сказках читатели найдут все, чем велико искусство: щедрость воображения, блеск остроумия, глубина размышлений о человеческой жизни, волнение запечатленного чувства. Эта литература глубоко вошла в духовный мир нашего современника и неотделима от нашей памяти. Сказки писателей слились в сознании людей всех поколений со сказками народа. Это происходит потому, что каждый писатель, каким бы оригинальным ни было его собственное творчество, ощущал свою связь с фольклором. В.П. Аникин подчеркивает, что «на сказочной литературе лежит печать следования и переработки традиций народных сказок, но, обращаясь к единому источнику – фольклору, каждый писатель превращал усвоенное из него в золото» [1. с. 20-21]. Почему? Русская народная сказка восприняла то, что было выработано духовным опытом народа: представления о мире и человеке, его идеалах и надеждах, добре и зле, правде и справедливости, порядочности и честности, трудолюбии и дисциплинированности. В ней в совершенной, гармоничной, емкой, веками вырабатывавшейся форме, соединились нравственные ценности и художественные достижения народа. Русская народная сказка стала своеобразным «народным учебником жизни». А если в этот «народный учебник жизни» включить иллюстрации картин отечественных художников со сказочными сюжетами, – например, таких, как картины известного русского художника-живописца, мастера исторической и фольклорной живописи Виктора Михайловича Васнецова (1848-1926): «Богатыри», «Аленушка», «Иван-Царевич на Сером Волке», «Снегурочка», «Ковер-самолет», «Спящая царевна», «Баба-Яга», «Царевна-лягушка», « Кащей Бессмертный », « Царевна-Несмеяна » , « Сивка Бурка » , – то мы окажемся в мире чудес и погрузимся в волшебное царство русской народной сказки. И.А. Ильин – исследователь русской народной сказки. Важный вклад в теоретическое осмысление и формирование принципов научного исследования русской народной сказки внес мыслитель, ученый, гражданин России Иван Александрович Ильин (годы жизни – 1883-1954, в эмиграции с 1922 г.) – один из самых известных наших соотечественников Русского Зарубежья. Масштаб личности И.А. Ильина постиг еще в начале прошлого века художник М.В. Нестеров, когда очень выразительно и точно передал его духовный облик в картине «Мыслитель» (1921-1922 гг.). Писатель-эмигрант И.С. Шмелев назвал профессора И.А. Ильина «совестью русской интеллигенции» [35, с. 154]. Иван Александрович имел право сказать о себе пушкинскими словами: «И неподкупный голос мой // Был эхо русского народа». Почему? Это требует обстоятельного рассмотрения. Творчество И.А. Ильина невозможно понять вне того исторического контекста, той политической, духовной и семейной атмосферы, которая сформировала его как мыслителя, 95 ученого, гражданина России и во многом определила проблематику его исследований, в том числе в правоведении, философии, культурологии, литературоведении, искусствоведении. И.А. Ильин: происхождение. И.А. Ильин родился в Москве 28 марта (9 апреля) 1883 года в дворянской семье присяжного поверенного округа Московской судебной палаты, губернского секретаря Александра Ивановича Ильина (1851-1921) и Екатерины Юльевны Ильиной (1858-1942) (в девичестве Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион). Род Ильиных имел заслуги перед Отечеством. Иван Александрович был третьим сыном четы Ильиных. Его старшими братьями были Алексей (1880-1913) и Александр (1882 – позже 1919), младшими – Иулий (1889-1901) и Игорь (1892-1937). Впоследствии братья, так же как и их отец, окончили Императорский Московский университет и стали юристами. Дед по отцовской линии – Иван Иванович Ильин (1799-1865) – состоял на военной службе и дослужился до чина инженера-полковника. Под его руководством строился главный купол Большого Кремлевского дворца, спроектированного архитектором К.А. Тоном. По окончании строительства он был назначен комендантом этого Дворца и пребывал в этой должности до самой смерти. Иван Иванович был близок к царскому двору, поэтому его сын, отец И.А. Ильина, являлся крестником наследника престола великого князя Александра Николаевича, будущего императора Александра II. И.А. Ильин: семейные заветы. Подчеркнем, что дворянское достоинство род Ильиных приобрел через прадеда Ивана Александровича – Ивана Ильича Ильина (1764-1832). Прадед оставил своим потомкам духовное завещание, реализовать которое в полном объеме удалось лишь Ивану Александровичу. Рукописная тридцатистраничная книга прадеда под названием «Катехизис. Сыну моему Ивану Ивановичу Ильину мое родительское благословение» от 16 сентября 1814 года, помещенная в красный кожаный футляр, хранилась в семье Ильиных как драгоценная семейная реликвия. Почему? По существу, эта книга является книгой наставлений по ключевым вопросам человеческого бытия. Прадед писал: «Тебе известно, из какого состояния я произошел. Ты видишь, чего я достиг. Пятидесятилетняя опытность мой учитель» [19, с. 475]. Рекомендации прадеда были своеобразной программой благополучной жизни и успешной карьеры, поэтому Ильины рассматривали «Катехизис» как духовное завещание своего родоначальника. В этой книге прадед изложил в жанре катехизиса свои размышления о смысле жизни, христианстве, службе, браке и семье. Исключительное место в ней занимали наставления о нравственном и интеллектуальном совершенствовании. Прадед рекомендовал: «обращай на дальнейшее изощрение себя в науках; из коих я считаю для тебя необходимыми: наилучшее познание отечественного языка, по правилам грамматическим, риторическим и логическим». Он указывал на необходимость изучения иностранных языков (французского и немецкого), естественных (геометрия, физика, химия, астрономия, география) и гуманитарных (история, архитектура, рисование, живопись, поэзия, музыка) наук. Прадед наставлял на познании «отечественных законов, судопроизводства и обрядов в оном употребляемых по военной и гражданской служб» [19, с. 477]. И.А. Ильин выполнил духовное завещание своего прадеда буквально: он стал мыслителем, ученым, юристом и философом. Еще Иван Александрович стал полиглотом, историком, религиоведом, культурологом, литературоведом, искусствоведом. Он был блестящим оратором, великолепным лектором и опытным педагогом, страстным публицистом и редактором, необыкновенным стилистом и мастером русского языка. Многогранность его знаний была поразительна. Это и сближало его с универсально образованными мыслителями прошлых лет. По матери Иван Александрович – немецкой крови. Его дед, Швейкерт Юлиус фон Штадион (1805-1876), был коллежским советником (это 6-й чин в табеле о рангах, что соответствовало чину полковника). Он родился в Виттенберге на Эльбе (по другим сведениям – в Саксонии, в г. Гримме) в семье врача, который привил ему любовь к науке и воспитал в нем стремление служить людям. Дед медицинское образование получил в Лейпцигском университете, где в 1832 году защитил докторскую диссертацию по 96 Каталог: uploads -> files -> 2016 2016 -> Учебно-методический комплекс по дисциплине «Особенности регулирования труда отдельных категорий работников» для направления подготовки 030900. 62 Юриспруденция 2016 -> «Социальное воспитание. Принципы социального воспитания. Различия между социализацией взрослых и детей» Шмакова Л. Ф 2016 -> Рабочая программа учебная дисциплина: Юридическая психология- в. Од. 12- вариативная часть профессионального цикла дисциплин 2016 -> Задачами дисциплины являются: овладение теорией и практикой наркологии Скачать 203,6 Kb. Поделитесь с Вашими друзьями:
|