И. А. Ильин как «эхо русского народа»



Скачать 203,6 Kb.
Pdf просмотр
страница2/18
Дата04.04.2021
Размер203,6 Kb.
#111958
ТипЗакон
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18

Раздел III
Местное право 2015 N6
«Воробьишко» (Горький), «Крупенична» (Телешов), «Сорочьи сказки» (Толстой А.Н.), «Три
Толстяка» (Олеша), «Горячий камень» (Гайдар), «Сова» (Бианки), «Храбрый Азмун»
(Нагишкин), «Теплый хлеб» (Паустовский), – знакомят нас впервые в детстве с русской культурой, дарят нам русский язык в самом совершенном его великолепии, формируют у нас потребность чтения книг и изучения литературы нашего Отечества. А если сказать главное,
то они содействуют становлению нашего национального самосознания и нас как граждан
России.
Сказочная литература отечественных авторов обнаруживает бесконечное многообразие: сказки-поэмы, сказки-новеллы, сказки-рассказы, сказки-повести,
сказки-легенды, сказки-предания, сказки-аллегории, малые формы, приближающиеся к притчам, басням и даже к лирическим стихотворениям, целые романы-сказки – и все это либо в прозе, либо в стихах. По мнению В.П. Аникина, писатели, при всем отличии друг от друга, в сущности, творили одну единую книгу, полную очарования и прелести. В этой книге действительность, жизнь народа на протяжении двух столетий получила свое образное отражение. Ни одна из важнейших жизненных тем не была обойдена писателями-сказочниками. Только каждый раз тема сказок представала в особом сплаве вымысла и истины. В сказках читатели найдут все, чем велико искусство: щедрость воображения, блеск остроумия, глубина размышлений о человеческой жизни, волнение запечатленного чувства. Эта литература глубоко вошла в духовный мир нашего современника и неотделима от нашей памяти. Сказки писателей слились в сознании людей всех поколений со сказками народа. Это происходит потому, что каждый писатель, каким бы оригинальным ни было его собственное творчество, ощущал свою связь с фольклором.
В.П. Аникин подчеркивает, что «на сказочной литературе лежит печать следования и переработки традиций народных сказок, но, обращаясь к единому источнику – фольклору,
каждый писатель превращал усвоенное из него в золото» [1. с. 20-21]. Почему? Русская народная сказка восприняла то, что было выработано духовным опытом народа:
представления о мире и человеке, его идеалах и надеждах, добре и зле, правде и справедливости, порядочности и честности, трудолюбии и дисциплинированности. В ней в совершенной, гармоничной, емкой, веками вырабатывавшейся форме, соединились нравственные ценности и художественные достижения народа. Русская народная сказка стала своеобразным «народным учебником жизни». А если в этот «народный учебник жизни» включить иллюстрации картин отечественных художников со сказочными сюжетами, – например, таких, как картины известного русского художника-живописца,
мастера исторической и фольклорной живописи Виктора Михайловича Васнецова
(1848-1926): «Богатыри», «Аленушка», «Иван-Царевич на Сером Волке», «Снегурочка»,
«Ковер-самолет», «Спящая царевна», «Баба-Яга», «Царевна-лягушка», «
Кащей
Бессмертный
», «
Царевна-Несмеяна
»
,
«
Сивка Бурка
»
,
– то мы окажемся в мире чудес и погрузимся в волшебное царство русской народной сказки.
И.А. Ильин – исследователь русской народной сказки.
Важный вклад в теоретическое осмысление и формирование принципов научного исследования русской народной сказки внес мыслитель, ученый, гражданин России Иван Александрович Ильин (годы жизни –
1883-1954, в эмиграции с 1922 г.) – один из самых известных наших соотечественников
Русского Зарубежья.
Масштаб личности И.А. Ильина постиг еще в начале прошлого века художник
М.В. Нестеров, когда очень выразительно и точно передал его духовный облик в картине
«Мыслитель» (1921-1922 гг.). Писатель-эмигрант И.С. Шмелев назвал профессора
И.А. Ильина «совестью русской интеллигенции» [35, с. 154]. Иван Александрович имел право сказать о себе пушкинскими словами: «И неподкупный голос мой // Был эхо русского народа». Почему? Это требует обстоятельного рассмотрения.
Творчество И.А. Ильина невозможно понять вне того исторического контекста, той политической, духовной и семейной атмосферы, которая сформировала его как мыслителя,
95

ученого, гражданина России и во многом определила проблематику его исследований, в том числе в правоведении, философии, культурологии, литературоведении, искусствоведении.
И.А. Ильин: происхождение.
И.А. Ильин родился в Москве 28 марта (9 апреля)
1883 года в дворянской семье присяжного поверенного округа Московской судебной палаты,
губернского секретаря Александра Ивановича Ильина (1851-1921) и Екатерины Юльевны
Ильиной (1858-1942) (в девичестве Каролина Луиза Швейкерт фон Штадион). Род Ильиных имел заслуги перед Отечеством. Иван Александрович был третьим сыном четы Ильиных.
Его старшими братьями были Алексей (1880-1913) и Александр (1882 – позже 1919),
младшими – Иулий (1889-1901) и Игорь (1892-1937). Впоследствии братья, так же как и их отец, окончили Императорский Московский университет и стали юристами.
Дед по отцовской линии – Иван Иванович Ильин (1799-1865) – состоял на военной службе и дослужился до чина инженера-полковника. Под его руководством строился главный купол Большого Кремлевского дворца, спроектированного архитектором
К.А. Тоном. По окончании строительства он был назначен комендантом этого Дворца и пребывал в этой должности до самой смерти. Иван Иванович был близок к царскому двору,
поэтому его сын, отец И.А. Ильина, являлся крестником наследника престола великого князя
Александра Николаевича, будущего императора Александра
II.
И.А. Ильин: семейные заветы.
Подчеркнем, что дворянское достоинство род Ильиных приобрел через прадеда Ивана Александровича – Ивана Ильича Ильина (1764-1832). Прадед оставил своим потомкам духовное завещание, реализовать которое в полном объеме удалось лишь Ивану Александровичу.
Рукописная тридцатистраничная книга прадеда под названием «Катехизис. Сыну моему Ивану Ивановичу Ильину мое родительское благословение» от 16 сентября 1814 года,
помещенная в красный кожаный футляр, хранилась в семье Ильиных как драгоценная семейная реликвия. Почему? По существу, эта книга является книгой наставлений по ключевым вопросам человеческого бытия. Прадед писал: «Тебе известно, из какого состояния я произошел. Ты видишь, чего я достиг. Пятидесятилетняя опытность мой учитель» [19, с. 475]. Рекомендации прадеда были своеобразной программой благополучной жизни и успешной карьеры, поэтому Ильины рассматривали «Катехизис» как духовное завещание своего родоначальника. В этой книге прадед изложил в жанре катехизиса свои размышления о смысле жизни, христианстве, службе, браке и семье. Исключительное место в ней занимали наставления о нравственном и интеллектуальном совершенствовании.
Прадед рекомендовал: «обращай на дальнейшее изощрение себя в науках; из коих я считаю для тебя необходимыми: наилучшее познание отечественного языка, по правилам грамматическим, риторическим и логическим». Он указывал на необходимость изучения иностранных языков (французского и немецкого), естественных (геометрия, физика, химия,
астрономия, география) и гуманитарных (история, архитектура, рисование, живопись,
поэзия, музыка) наук. Прадед наставлял на познании «отечественных законов,
судопроизводства и обрядов в оном употребляемых по военной и гражданской служб»
[19, с. 477]. И.А. Ильин выполнил духовное завещание своего прадеда буквально: он стал мыслителем, ученым, юристом и философом. Еще Иван Александрович стал полиглотом,
историком, религиоведом, культурологом, литературоведом, искусствоведом. Он был блестящим оратором, великолепным лектором и опытным педагогом, страстным публицистом и редактором, необыкновенным стилистом и мастером русского языка.
Многогранность его знаний была поразительна. Это и сближало его с универсально образованными мыслителями прошлых лет.
По матери Иван Александрович – немецкой крови. Его дед, Швейкерт Юлиус фон
Штадион (1805-1876), был коллежским советником (это 6-й чин в табеле о рангах, что соответствовало чину полковника). Он родился в Виттенберге на Эльбе (по другим сведениям – в Саксонии, в г. Гримме) в семье врача, который привил ему любовь к науке и воспитал в нем стремление служить людям. Дед медицинское образование получил в
Лейпцигском университете, где в 1832 году защитил докторскую диссертацию по
96

1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   18




База данных защищена авторским правом ©www.psihdocs.ru 2023
обратиться к администрации

    Главная страница