И. А. Ильин как «эхо русского народа»

послереволюционных потрясений» [12, с. 533]. Представляется, что эта поэтическая оценка работ Ивана Александровича точна и объективна.
И.А. Ильин: роль русской народной сказки в личной жизни мыслителя.
Для лучшего понимания И.А. Ильина как исследователя русской народной сказки укажем на ту роль,
которую она сыграла в его личной жизни. В семье Ивану Александровичу привили любовь к русскому фольклору, и прежде всего народным сказкам, былинам, преданиям и песням. Из личного опыта он делает глубокие обобщения и замечательные выводы: «Сказка будит и пленяет мечту. Она дает ребенку первое чувство героического – чувство испытания,
опасности, призвания, усилия и победы; она учит его мужеству и верности; она учит его созерцать человеческую судьбу, сложность мира, отличие «правды и кривды». Она заселяет его душу национальным мифом, тем хором образов, в которых народ созерцает себя и свою судьбу, исторически глядя в прошлое и пророчески глядя в будущее. В сказке народ схоронил свое вожделенное, свое ведение и ведовство, свое страдание, свой юмор и свою мудрость. Национальное воспитание неполно без национальной сказки. Ребенок, никогда не мечтавший в сказках своего народа, легко отрывается от него и незаметно вступает на путь интернационализации. Приобщение к чужеземным сказкам вместо родных будет иметь те же самые последствия» [8, с. 204-205].
Волшебство и простота русского устного народного творчества содействовали пробуждению в нем национальных чувств, принесло ему первые и незабываемые художественные впечатления. Именно здесь истоки его любви к русскому слову, русской культуре и России. Позднее мыслитель, обращаясь к книжному шкафу, написал трогательные слова: «Прощай, старый друг! Мы должны расстаться. Я отправляюсь в дальний путь, а ты не можешь последовать за мной. Забуду ли я тебя? Никогда! Это означало бы забыть самого себя: ведь моя жизнь всегда была связана с тобой. Там, внизу, стояли сказки Андерсена и братьев Гримм, которые читала нам бабушка. С тех пор я – «стойкий оловянный солдатик» и сохраняю «невозмутимое выражение лица» [11, с. 110]. Особо отметим, что этот сказочный образ, – «стойкий оловянный солдатик», ставший символом мужества, верности и преданности, – как нельзя лучше олицетворяет духовный и гражданский облик Ивана Александровича. Поясним это.
И.А. Ильин, находясь в эмиграции, как мыслитель понимал свою гражданскую ответственность и патриотический долг перед будущей Россией, был последователен в своих действиях. Свое жизненное кредо ученый в 1938 году сформулировал предельно четко и лаконично: «никогда не руководствовался в своей научной, общественной и политической деятельности чуждыми мне директивами; всегда поступал согласно собственным религиозным и философским убеждениям. В поступках своих и убеждениях я был ответственен только перед Богом, перед своею совестью, своим народом и Отечеством –
более ни перед чем» [17, с. 464]. Это как раз и есть сущность ильинского «стойкого оловянного солдатика».
И.А. Ильин: русская народная сказка как предмет научного анализа.
Две приведенные работы, – «Духовный смысл сказки» и «Русская душа в своих сказках и легендах», –
представляют исключительный интерес. Почему? Взгляды Ивана Александровича на русские народные сказки помогают понять его творческое наследие как одно из проявлений национальной мысли России.
И.А. Ильин не был ученым-фольклористом, специалистом-сказковедом. Но он был доктором государственных наук и имел фундаментальную научную подготовку. Это позволило ему рассматривать русскую народную сказку как предмет научного анализа,
высказать оригинальные мысли по этой проблеме, изложить их с необыкновенной ясностью и изяществом.
Иван Александрович исходил из того, что сказки являются наследием дохристианской культуры, одной из форм духовной жизни русского народа, точнее
–
первой, дорелигиозной философией народа. Исследовательская мысль Ивана
Александровича стремилась постигнуть волшебный мир сказки, в том числе раскрыть ее
106

Скачать 203,6 Kb.

Поделитесь с Вашими друзьями: